Die Verwaltung informiert die Bürgerschaft zeitnah:

Bei der Ergebnisermittlung hat die Europawahl Vorrang und muss daher zuerst ausgezählt werden. Das wird am Wahltag bis etwa 20 Uhr dauern. Das vorläufige Gemeinderatswahlergebnis wird erst 24 Stunden später, also am Montagabend gegen 20 Uhr feststehen. Die Auszählungsergebnisse können direkt hier auf www.freiburg.de abgefragt werden.
Weil bei der Auszählung viele hundert städtische Bedienstete helfen, funktioniert in vielen Ämtern der normale Dienstbetrieb nur eingeschränkt. Behördengänge sollte man an diesem Tag deshalb lieber verschieben oder man muss mit längeren Wartezeiten rechnen.

FFR nimmt die Resultate gemeinsam entgegen: Ab 18 Uhr im Café Lienhart in der Salzstraße 11.

Power tends to corrupt and absolute power corrupts absolutely.
Zu Deutsch: Macht korrumpiert, absolute Macht korrumpiert absolut.

Diese Worte des britischen Historikers Lord Acton gilt es zu bedenken, wenn am kommenden Sonntag gewählt wird. Das politische Geschehen in der Bundesrepublik wird seit Jahrzehnten von sehr wenigen, den sogenannten etablierten Parteien beherrscht. Diese – auch die verhältnismäßig spät hinzugekommenen – haben es verstanden, mehr und mehr Macht und Einfluss im Staat für sich zu gewinnen und auch vermeintlich dauerhaft für sich selbst und ihresgleichen zu sichern, auf allen politischen Ebenen. Kritiker sprechen vom „Würgegriff der Parteien“. Im deutlichem Kontrast dazu heißt es im Grundgesetz indessen ganz zurückhaltend (Artikel 21):

Die Parteien wirken bei der politischen Willensbildung des Volkes mit.

Mehr nicht! Am Sonntag haben die Wählerinnen und Wähler in Freiburg die Möglichkeit, Macht und Einfluss im Gemeinderat durch ihre Stimmen neu zu verteilen. Je mehr politische Kräfte, gerade neue Kräfte, divergierende Ansichten und verschieden denkene Persönlichkeiten künftig dort vertreten sind, desto besser sind die Stadt und ihre Menschen vor den bekannten Fehlentwicklungen geschützt, die eine anhaltende Machtkonzentration mit sich bringen kann. Wer eine gesunde Mischung und Machtverteilung im Freiburger Gemeinderat will, wählt (unter anderem) FFR!

Europa im 19. Jahrhundert. Der Kontinent erholt sich noch von den napoleonischen Kriegen. Marxismus und theologischer Liberalismus beeinflussen das Denken immer mehr. An den Universitäten glaubte und lehrte man, dass die menschliche Vernunft alleine das Maß aller Dinge sei – und alle Probleme letztlich viel besser ohne Gott zu lösen wären.

Als sich der Hollländer Abraham Kuyper dazu entschloss, Pastor zu werden, wurde ihm im Rahmen seines Theologiestudiums vermittelt, dass Jesus lediglich ein gewöhnlicher Mensch gewesen sei und die Bibel nur eine Sammlung von Mythen. Als er sein Studium beendet und seine erste Pastorenstelle angenommen hatte, war Kuypers Glaube an einen persönlichen und aktiv handelnden Gott beinahe völlig erloschen. Doch mit der Zeit bemerkte er – zu seinem eigenen Erstaunen –, wie sehr er den lebendigen Glauben der einfachen Leute in seiner Gemeinde beneidete. Kurze Zeit später führte ihn schließlich einer seiner eigenen Kirchengänger zu einem ganz persönlichen Glauben an Christus, der für Kuyper von da an auf neue Weise zu seinem Herrn und Retter wurde. Sofort setzte sich Kuyper mit all seinen Gaben dafür ein, die niederländische Kirche zurück zu ihren biblischen Grundlagen zu führen. Er war als Pastor, Journalist und Herausgeber von zwei Zeitungen tätig. Doch das war noch nicht alles: Er war auch Ausbilder und Lehrer, politischer Aktivist, Abgeordneter und – schließlich – Premierminister der Niederlande.

Bei der Lektüre der Schriften Calvins erkannte Kuyper, dass sich Gott nicht einfach fein säuberlich in eine fromme Kiste einsperren ließ, die man dann nur sonntags öffnete. Gott sollte vielmehr Herr über alle Lebensbereiche sein, so, wie es die Gläubigen regelmäßig beteten – mit den Worten des Vaterunsers: „Dein Reich komme, dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden.“

Allerdings sollte Kuypers Ansicht nach keinesfalls die Kirche als Institution herrschen, obwohl, wie er glaubte, die ganze Gesellschaft vor Gott rechenschaftspflichtig war. Es ging Kuyper auch nie darum, eine Theokratie zu begründen, denn Gott respektiert, so Kuypers feste Überzeugung, den freien Willen jedes Menschen. Glaube konnte demnach niemals verordnet oder gar erzwungen werden. Genauso wenig sollte indessen aber auch der Staat einfach alles dominieren oder der Einzelne völlig ungebunden tun und alles können, was ihm gerade gefiel. Kuyper ging stattdessen davon aus, dass die Menschen in den verschiedenen Lebensbereichen eine zwar unterschiedliche, aber doch stets gottgegebene Verantwortung tragen.

Kuyper machte sich ans Werk. Er arbeitete mit Nachdruck daran, dem Evangelium von Jesus Christus in den Medien, in der Politik, im Bildungswesen, in der Kirche und in den Familien mehr Gehör und Einfluss zu verschaffen. 1880 gründete Kuyper die Vereinigung für christlich-wissenschaftliche Bildung. Kuyper und fünf Studenten machten den Anfang. Daraus entwickelte sich später die Freie Universität Amsterdam – mit heute 16000 Studienplätzen.

Auch im Parlament engagierte sich Kuyper mit großer Energie. 1901 bat die Königin von Holland Kuyper, Premierminister des Landes zu werden. In seiner Rede zur Amtseinführung erklärte Kuyper, dass er die Absicht habe, die Nation auf biblischen Prinzipien aufzubauen. Während seiner politischen Laufbahn führte er viele soziale Reformen ein, welche die Rechte der Armen, Minderheiten und Arbeiter sicherten.

Kuyper hatte dabei stets die Zukunft im Blick. Bei allem Einsatz, das wusste er, würde er das Land nicht einfach so umkrempeln können. In einer seiner Zeitungen schrieb er:

Wir arbeiten für die Zukunft. Wir zielen nicht auf den scheinbaren Triumph des Augenblicks, sondern auf den ultimativen Erfolg unserer Sache. Die Frage ist nicht, welchen Einfluss wir jetzt haben, sondern welche Kraft wir in einem halben Jahrhundert ausüben werden; nicht, wie wenige wir jetzt sind, sondern wie viele der jungen Generation für unsere Sachen sein werden.

• Wir wollen den Bürgerentscheid als Regelfall bei großen Entscheidungen (etwa zur Frage, ob Freiburg sich als europäische Kulturhauptstadt bewerben sollte) – initiiert vom Gemeinderat selbst. Denn die Bürgerinnen und Bürger müssen bei solch bedeutsamen (und teuren) Entschlüssen selbst mitreden dürfen.
• Wir wollen eine zentrale Beschwerdestelle für die Stadtverwaltung. Die Verwaltung ist nicht die beherrschende Obrigkeit der Stadt, sondern letztlich die Dienerin der Bürgerschaft. Entsprechend soll es ein einfaches, leicht zugängliches und klar geregeltes Verfahren geben, wie mit eventueller Bürgerfeindlichkeit, Untätigkeit oder Amtsmissbrauch umgegangen wird. Die Stelle soll unter der Leitung einer ehrenamtlichen Ombudsperson stehen.
• Wir wollen, dass die Schulen der Stadt bewusst auch in der unterrichtsfreien Zeit zu Gunsten der Kinder und Jugendlichen genutzt werden – also als Jugendzentren verstanden und ausgebaut werden. Jede Schule ist ein Jugendzentrum, ob sie es will oder nicht. Die Frage ist lediglich, wie gut die Schule als Jugendzentrum ist. Ungenutzte Schulräume sollen ausgewählten Angeboten verschiedener Jugendarbeit zur Verfügung gestellt werden: Amateurfunkervereine, amerikanisch-deutsche und andere Sprach-/Ländervereine, Aquarien- und Terrarienvereine etc., Bridge- und andere Spielvereine, Fastnachtszünfte und Karnevalsvereine, Film-, Foto- und Videovereine, Fliegervereine, Gesangsvereine und andere Musikvereine, Heimatvereine, Rotkreuz, Malteser und ähnliche Hilfsvereine, Modellbauvereine, politische Vereine, Schachvereine, Selbsthilfevereine, Yogavereine usw.
• In einer Zeit, in der Freiburg hoch verschuldet ist, sind Subventionen für das Theater wie bisher von weit über 10 Millionen Euro jährlich nicht verantwortbar. Mittelfristig halten wir eine Halbierung des Theaterzuschusses für notwendig. Diese frei werdenden Haushaltsmittel sollen zur Schuldenreduktion eingesetzt werden. Das Theater bezieht stattdessen seine regelmäßigen Besucher, Freunde und Unterstützer verstärkt in die Finanzierung ein – in Form von bürgerschaftlichen Engagement. Umso größer und stärker wird die Identifikation mit dem Haus und seinen Angeboten ausfallen. Für Menschen mit geringem Einkommen soll es Vorstellungen zu stark reduzierten Preisen geben.

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